Apakah asal-usul doktrin Triniti (dalam Kristian)?

What is the origin of the Trinity doctrine?

The New Encyclopædia Britannica says: “Neither the word Trinity, nor the explicit doctrine as such, appears in the New Testament, nor did Jesus and his followers intend to contradict the Shema in the Old Testament: ‘Hear, O Israel: The Lord our God is one Lord’ (Deut. 6:4). . . . The doctrine developed gradually over several centuries and through many controversies. . . . By the end of the 4th century . . . the doctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since.”—(1976), Micropædia, Vol. X, p. 126.

The New Catholic Encyclopedia states: “The formulation ‘one God in three Persons’ was not solidly established, certainly not fully assimilated into Christian life and its profession of faith, prior to the end of the 4th century. But it is precisely this formulation that has first claim to the title the Trinitarian dogma. Among the Apostolic Fathers, there had been nothing even remotely approaching such a mentality or perspective.”—(1967), Vol. XIV, p. 299.

In The Encyclopedia Americana we read: “Christianity derived from Judaism and Judaism was strictly Unitarian [believing that God is one person]. The road which led from Jerusalem to Nicea was scarcely a straight one. Fourth century Trinitarianism did not reflect accurately early Christian teaching regarding the nature of God; it was, on the contrary, a deviation from this teaching.”—(1956), Vol. XXVII, p. 294L.

According to the Nouveau Dictionnaire Universel, “The Platonic trinity, itself merely a rearrangement of older trinities dating back to earlier peoples, appears to be the rational philosophic trinity of attributes that gave birth to the three hypostases or divine persons taught by the Christian churches. . . . This Greek philosopher’s [Plato, fourth century B.C.E.] conception of the divine trinity . . . can be found in all the ancient [pagan] religions.”—(Paris, 1865-1870), edited by M. Lachâtre, Vol. 2, p. 1467.

John L. McKenzie, S.J., in his Dictionary of the Bible, says: “The trinity of persons within the unity of nature is defined in terms of ‘person’ and ‘nature’ which are G[ree]k philosophical terms; actually the terms do not appear in the Bible. The trinitarian definitions arose as the result of long controversies in which these terms and others such as ‘essence’ and ‘substance’ were erroneously applied to God by some theologians.”—(New York, 1965), p. 899.

Paul Orbinson.  2015. Do Christians worship God or Jesus, the son of God? My Catholic priest pal tells me he worships Jesus, not God. What is the difference? Quora.com.

 https://www.quora.com/Do-Christians-worship-God-or-Jesus-the-son-of-God-My-Catholic-priest-pal-tells-me-he-worships-Jesus-not-God-What-is-the-difference, retrieved Wednesday, 28 November, 2018

Saya Percaya ajaran Islam / I Believe in Islam

Saya percaya bahawa Tuhan itu wujud kerana kewujudan alam memerlukan pencipta yang maha berkuasa yang mengatur perjalanan alam ini dengan begitu sempurna. Semua kejadian dari sekecil-kecil zarah hingga kepada kejadian alam semesta cukup teratur dan seimbang hingga membolehkan alam ini terus kekal wujud hingga sekarang. Pastinya ada suatu kuasa yang sangat hebat yang mengatur semua kejadian tersebut yang kita namakannya Tuhan.

I believe that God do exists because the existence of the universe requires an all-powerful creator who arrange the existence with so perfect. All instances of the smallest particles to the creation of the universe so orderly and balanced to allow this to remain in existence until now. Certainly there is a very great power that organizes all of it which we name the God.

Saya percaya bahawa Tuhan itu adalah Allah yang satu kerana Allah telah memperkenalkan dirinya dalam Al-Quran yang merupakan perkataan daripadaNya dengan begitu jelas dan meyakinkan.  Allah menceritakan kejadian makluk-makhlukNya seperti kejadian awal manusia, proses pembentukan manusia daripada sperma dan telur, pembentukan bumi, kejadian-kejadian dibumi, pembentukan alam semesta yang menepati penemuan sains zaman sekarang yang tidak diketahui oleh bangsa Arab, apatah lagi Nabi Muhammad sebelum dan semasa Al-Quran diturunkan.

I believe that  the God is Allah, the one and only God has introduced himself clearly and convincing in the Qur'an which is the word of Him.  Allah told how He created His creations such as the creation of the early humans, the process of formation of human from sperm and eggs, the formation of the Earth, earth phenemenon, the formation of the universe which consistent with the present science findings that were unknown to the Arab nation, let alone the Prophet Muhammad before and during the Quran was revealed.

Saya percaya bahawa Al-Quran itu benar-benar datangnya dari Allah kerana keindahan dan pengetahuan yang terdapat dalam Al-Quran tidak dapat ditandingi oleh keindahan bahasa manusia dan keluasan pengetahuan manusia, apatah lagi manusia yang tidak tahu membaca dan menullis seperti Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad juga bukan ahli kitab yang belajar tentang kitab-kitab Taurat dan Injil yang mengetahui tentang sejarah nabi-nabi dan rasul-rasul terdahulu untuk ditulis semula di dalam Al-Quran.

I believe that the Quran is truely comes from God because of the beauty and knowledge contained in the Quran unmatched by the natural human language and the breadth and depth of human knowledge, let alone human beings who did not know how to read and write such as the Prophet Muhammad (PBUH). The Prophet Muhammad is also was not a scholar who learned about the Taurat and the Injil, who knows about the history of the prophets and messengers to rewritten in the Quran.

Saya percaya bahawa Nabi Muhammad adalah benar-benar utusan Allah yang telah menerima wahyu Al-Quran daripada Allah melalui malaikatNya Jibrail AS. Mustahil Baginda seorang pembohong yang mencipta Al-Quran kerana beliau terkenal sebagai seorang yang tidak tahu membaca semasa menerima wahyu tersebut dan beliau telah meminta para sahabat mencatat ayat-ayat Al-Quran yang telah diterimanya pada pelepah-pelepah tamar dan kulit kambing kerana Baginda tidak tahu menulis. Baginda juga terkenal dengan akhlak yang sangat baik sebelum menjadi rasul dan telah berkorban jiiwa dan raganya demi menegakkan perintah Allah dan menolak kesenangan dunia yang ditawarkan kepadanya.

I believe that the Prophet Muhammad is the Messenger of Allah who has actually received the revelation of the Qur'an from Allah through Gabriel. Impossible He was a liar whom created the Quran as he was well known as a person who do not know read when receiving the revelation and he had asked His companions to record verses of the Koran that had he received on fronds of date palm  and goat skin because he did not write. He is also famous for his excellent moral character before becoming a Messenger and has sacrifice his body and soul in order to uphold the order of God and reject wealth offered to him.

Kejadian siang berganti malam, kejadian bintang-bintang, kejadian letupan bintang, kejadian manusia dalam rahim ibu, kejadian sempadan dua laut, tanda-tanda hari kiamat dan banyak lagi perkara yang dinyatakan dalam Al-Quran boleh diperhatikan dan dibuktikan. Allah menceritakan semua itu dalam A-Quran kerana Dialah yang menciptakan semuanya. Allah Maha Besar lagi Maha Bijaksana

Saya percaya bahawa kehidupan selepas kematian di hari Akhirat dan Alam Kubur benar-benar wujud. Ini adalah kerana semua perkara yang telah dinyatakan dalam Al-Quran tentang dunia nyata sekarang adalah benar, sejarah lampau mula terbukti benar, peristiwa masa depan yang dinyatakan pada masa Al-Quran diturunkan benar-benar berlaku sekarang. Oleh itu cerita-cerita tentang dunia ghaib dan cerita tentang dunia akhirat yang diceritakan dalam Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW juga adalah benar. Oleh kerana saya percaya Allah itu wujud, Nabi Muhammad SAW adalah benar-benar utusannya, maka semua perkara yang dibawakan oleh Rasulullah SAW tentang dunia akhirat juga adalah benar.

I believe that life after death in the hereafter and the grave actually exist. This is because all things stated about the real world now are true, past history were proven to be true, events in the future which are stated in the time the Qur'an was revealed really happening now. Therefore the stories about the unseen world and story about the hereafter world told in the Quran and Sunnah of the Prophet (PBUH) is also true. Since I believe God exists, the Prophet Muhammad (PBUH) was really his messengers, then all matters brought by the Prophet (PBUH) about the world hereafter is also true.

Refleksi adalah Faktor Utama Kejayaan Program Bina Insan Guru

Akhirnya selepas bertahun-tahun meneruskan pengajian PhD di UPM, saya berjaya menyiapkan tesis saya bertajuk "THEORETICAL CONCEPTUALIZATION OF A TEACHER DEVELOPMENT PROGRAM IN SELECTED MALAYSIAN TEACHER EDUCATION INSTITUTES" (Ismail Mohamed, 2015).

 Dapatan utama kajian saya ialah sesuatu program pendidikan karektor atau pendidikan yang ingin membentuk keperibadian sesorang mesti melaksanakan proses refleksi dengan sempurna sebagai satu proses pembelajaran yang berkesan. Jika refleksi tidak dilaksanakan dengan betul, pembelajaran sukar berlaku. Apabila tiada pembelajaran berlaku, tidak akan ada kesedaran dalam kalangan peserta untuk mengubah sikap yang buruk kepada sikap yang lebih baik.

 Proses pembelajaran yang berlaku dalam program-program pendidikan karektor merupakan satu proses pembelajaran berasaskan pengalaman. Saya menggabungkan beberapa teori pembelajaran untuk menjelaskan bagaimana proses perubahan tingkahlaku boleh berlaku dalam program seperti ini. Rajah di bawah menunjukkan satu model pembelajaran yang saya namakan sebagai "Teori Perubahan BIG".

Program BIG adalah satu program perubahan terancang yang bermatlamat untuk membimbing guru pelatih berubah daripada seorang individu biasa menjadi seorang insan guru yang mempunyai berwatakan dan berjiwa guru sebenar. Untuk menghasilkan satu persekitaran yang kondusif untuk pembelajaran bagi mengubah sikap dan tingkah laku ini, maka program ini seharusnya menyediakan satu persekitaran pengalaman pembelajaran yang mencabar.

Berdasarkan teori Pengalaman Pembelajaran Kolb (Kolb, 1984), Program BIG menyediakan peluang-peluang pembelajaran melalui pengalaman dalam situasi dan persekitaran sebenar yang berlainan daripada kebiasaan peserta program. Semasa program ini berlangsung, para peserta akan mengalami proses pembelajaran melalui pengalaman sebenar. Untuk membolehkan proses pembelajaran berkesan, mereka seharusnya mengalami empat fasa yang saling berkaitan antara satu sama lain dalam bentuk kitaran yang sentiasa berulang. Dua fasa merupakan aktiviti mental iaitu membuat refleksi dan merasai, manakala dua fasa lagi adalah aktiviti fizikal iatu memerhati dan bertindak.

Dalam persekitaran yang sebenar, para peserta akan menghadapi cabaran yang memerlukan reaksi peserta. Berdasarkan pemerhatian mereka terhadap apa yang telah berlaku, mereka akan melakukan refleksi-dalam-tindakan (Schőn, 1983) sebelum membuat keputusan bagaimana untuk bertindak balas kepada situasi tertentu. Reaksi mereka akan menunjukkan watak sebenar mereka yang akhirnya akan diperhatikan oleh jurulatih, fasilitator atau mentor. Data ini kemudiannya akan digunakan sebagai maklum balas oleh jurulatih, fasilitator atau mentor, untuk membantu peserta menganalisis pengalaman mereka secara reflektif seperti perasaan dan pemerhatian. Di sini, peserta dengan bantuan jurulatih, fasilitator atau mentor akan melakukan refleksi-atas-tindakan (Schőn, 1983).

 Para peserta boleh membuat refleksi kendiri tanpa penglibatan orang lain jika mereka telah dilatih dengan baik. Walau bagaimanapun mereka mungkin terlepas atau lupa banyak perkara semasa mereka ingin membuat refleksi selepas sesuatu aktiviti. Oleh itu, peranan jurulatih, fasilitator dan mentor dalam memberikan maklum balas kepada peserta semasa sesi refleksi adalah sangat penting untuk menyedarkan para peserta tentang kekuatan dan kelemahan mereka semasa melaksanakan aktiviti. Peranan mentor dalam menilai semua mentee mereka semasa program ini sangat penting kerana mereka adalah individu yang paling autentik untuk memerhati perubahan sikap dan tingkah laku guru pelatih sepanjang pengajian mereka di Institut Pendidikan Guru.

 Menurut Teori Perubahan Lewin (Lewin, 1952), peserta program harus mampu ‘mencairkan’ (unfreeze) sikap sendiri dengan mengetahui kekuatan dan kelemahan mereka. Menurut Lewin (1952) lagi, kadang-kadang jurulatih dan fasilitator perlu bertindak dengan memberi tekanan dan ‘membasuh otak’ untuk membolehkan proses pencairan tersebut berlaku. Dengan maklumat tersebut, mereka harus dapat membentuk kefahaman yang baru mengenai watak guru berkualiti, lantas mencipta kesedaran diri. Seterusnya dalam keadaan lain, para peserta diharapkan dapat menukar sikap dan tingkah laku ke arah bersifat guru mereka.

Berdasarkan teori Nudge (Thaler & Sunstein, 2009), jurulatih, fasilitator dan mentor perlu bertindak mendesak dengan lembut (nudge) para peserta untuk bertindak mengubah sikap dan tingkah laku mereka supaya bersesuaian dengan sikap dan tingkah laku seorang guru yang berkualiti. Mereka perlu mengamalkan sikap dan tingkah laku yang baru ini dalam aktiviti lain dan merasai kesan perubahan tersebut. Sekali lagi mereka perlu memerhati dan menyedari perubahan tersebut menerusi proses refleksi yang dilaksanakan secara berterusan oleh jurulatih, fasilitator dan mentor.

Kitaran pengalaman pembelajaran ini mungkin perlu berlaku beberapa kali untuk menghasilkan pembelajaran bermakna. Dengan kefahaman ini, para peserta harus sedar bahawa mereka perlu mengubah sikap mereka atau mengekalkan mereka akhlak yang sesuai dengan watak seorang guru yang berkualiti. Peserta harus mengamalkan sikap yang baru tersebut untuk "membekukannya" (Lewin, 1952) ia menjadi satu tabiat. Oleh itu program BIG seharusnya menyediakan aktiviti-aktiviti yang berterusan bagi mereka untuk mengamalkan sikap baru.

Mentor harus sentiasa memerhati, memberi maklum balas, memberi nasihat dan mendesak dengan lembut mentee mereka supaya tidak kembali ke tabiat buruk lama mereka. Justeru pada akhir program, para peserta akan berubah daripada seorang rakyat biasa menjadi seorang yang mempunyai karakter guru sebagaimana yang dijangkakan dalam matlamat program. Kerangka konsep ini mencadangkan bahawa kesedaran untuk perubahan boleh berlaku dalam kalangan peserta dengan atau tanpa bantuan pelaksana program. Para peserta boleh mempunyai kesedaran mereka sendiri jika mereka mampu memikirkan secara reflektif. Tetapi, jika mereka mempunyai persekitaran yang menyokong dan menerima maklum balas yang berkesan daripada fasilitator atau mentor, pelajar dewasa boleh digalakkan untuk belajar dan berubah (Moberg, 2008; Mezirow, 1981).

 Model ini bukan satu proses linear kerana terdapat dua gelung pengalaman pembelajaran dalam model ini. Lingkaran pertama harus berlaku dalam fasa pertama program BIG iaitu semasa program perkhemahan luar. Oleh kerana kesan daripada program yang biasanya merupakan kesan jangka pendek, lingkaran kedua perlu berlaku beberapa kali semasa fasa lain program BIG. Satu kajian oleh Howell (2014) untuk menguji kesan menonton filem terhadap penonton dan kebimbangan mengenai perubahan iklim mendapati bahawa, perasaan bimbang memuncak betul-betul selepas menonton filem ini tidak kekal berterusan untuk satu jangka masa panjang. Albertson (2009) juga mendapati bahawa mesej berulang-ulang dalam rancangan pendidikan televisyen dapat mempengaruhi sikap berbanding rancangan yang disiarkan sekali sahaja. Untuk memastikan bahawa program ini mempunyai kesan jangka panjang, perubahan yang perlu dikekalkan dan kecenderungan untuk kembali kepada tabiat lama harus dihalang.

 Artikel penuh tentang model ini telah saya hantar ke jurnal Institut Pendidikan Guru Malaysia yang akan diterbitkan tidak lama lagi.

Menggunakan Anologi Untuk Pengajaran: Bola Tampar dan Keimanan

Menggunakan Analogi untuk Pengajaran: Bola Tampar dan Iman Semalam tiba-tiba saya teringat tentang permainan bola tampar yang saya sangat aktif bermain sebelum bergelar pensyarah. dalam pada tu teringat bagaimana susahnya kita menjaga iman kita dengan adanya 5 musuh umat Islam sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam sebuah hadisnya. Satu kemahiran yang paling saya mahir dan suka ialah setting bola. Antara latihan yang saya selalu buat ialah melambung bola ke udara dengan menggunakan semua jari tangan. ketika latihan ini kita akan memberi fokus kepada bola dan pergerakan tangan dan jari kita supaya bola tidak lari ke arah lain selain daripada ke atas. Memang seronok apabila kita dapat melambung terus ke arah atas dengan pergerakan badan yang seolah-olah sebati dengan pergerakan bola tersebut. Walau bagaimanapun, apabila kita tidak ada mood atau kita tidak boleh memberi tumpuan kepada latihan ini, bola akan akan tersasar dari tangan kita dan akan jatuh ke arah lain. Kalau kita masih ada semangat untuk terus berlatih, kita akan mengambil bola tersebut sebelum ia bergolek lebih jauh. Kalau tak ada mood, kita akan biarkan bola tersebut bergolek dahulu sehingga ia berhenti sebelum kita pergi mengambilnya. Kalau kita langsung tidak ada semangat, kita akan biarkan sahaja bola tersebut hingga kadang-kadang kita lupa di mana bola itu berada. Kalau ada kawan sekitar kawasan kita bermain, dia mungkin akan tolong kita mengambil bola tersebut apabila kita meminta pertolongannya. Lebih baik lagi, dia mungkin akan mengejar bola tersebut dan membaling semula bola tersebut kepada kita supaya kita dapat berlatih semula. Bagi saya, kalau bola itu baru sahaja jatuh dan ada kawan tolong ambilkan, mungkin saya akan sambung berlatih semula. Tetapi kalau bola itu sudah lama jatuh dan malas hendak mengambilnya semula, serta tiada pula orang yang mahu segera mengambil bola tersebut, saya akan jadi malas untuk menyambung latihan walaupun ada orang tolong ambilkan bola itu dan berikan semula kepada kita. Keadaan ini bolehlah dikaitkan dengan iman kita, bagaimana kita menjaga iman kita. Bagaimana kita menjaga bola itu sama seperti kita menjaga iman kita. Sifat iman kita seperti bola itu, kadang-kadang ia berada tinggi dan sentiasa berada tinggi di udara. Kadang-kadang iman kita merudum dan jatuh seperti bola. Jatuh dan kita ambil kembali untuk dipelihara. Kadang-kadang jatuh dan kita malas nak menjaganya semula seperti bola yang jatuh dan kita malas hendak mengambilnya. Kadang-kadang iman kita jatuh dan kita langsung tidak kisah di mana iman kita berada, seperti mana kita tidak kisah di mana bola kita berada. Kesiannya kita. Satu tanda bahawa Allah redha dengan dan hidup kita diberkati oleh Allah ialah kita akan merasa sangat seronok beribadah. Terasa bahawa beribadah itu sangat manis dan menyeronokkan. Terasa seolah-olah Allah sentiasa ada bersama kita dalam semua keadaan. Terasa bahawa hidup kita ini telah diatur dengan teliti oleh Allah dan percaya bahawa segala apa yang berlaku kepada kita adalah aturan Allah untuk kita dan aturan itu adalah yang terbaik untuk kita daripada Allah. Sebagaimana kita seronok bermain bola tampar tersebut, kita akan menumpukan kemahiran dan tenaga kita untuk memastikan bola tampar tersebut sentiasa di udara tanpa jatuh ke tanah. Apabila kita seronok, kita tidak langsung mengeluh penat dan bermasam muka. Apabila kita seronok, bola yang jatuh kita akan segera ambil dan melambungkannya semula tanpa rasa marah. Berkali-kali kita menolak bola ke atas dan menyambutnya semula, terasa dada kita cukup lapang kerana keseronokan. Kita akan tersenyum kerana berjaya melambung bola dengan lama kerana kita begitu fokus, seolah-olah kemahiran itu begitu sebati dengan jiwa kita. Beribadah kepada Allah seumpama bermain melambung bola tersebut ke atas. apabila kita boleh memberikan tumpuan dengan baik, kita akan merasa seronok untuk terus beribadah. Iman kita sentiasa tinggi kedudukannya. Kita akan berterusan beribadah kerana beribadah tersebut telah memberi kita rasa seronok. Kepenatan beridah tidak akan dirasai dan kita akan rasa ingin terus beribadah apabila kita berseronok beribadah. Apabila kita seronok, kita akan teruskan beribadah walaupun kadang-kadang terdapat halangan seperti hilang tumpuan sekali sekala. Kita akan merasakan bahawa jiwa kita sangat tenang apabila dapat beribadah dengan sempurna dan susah hati apabila kita tidak dapat beribadah sebagaimana yang kita kehendaki. Ada ketikanya, kita akan rasa sangat malas untuk beribadah, seperti mana kita malas untuk terus bermain bola tampar itu. Kita ingin berhenti dan melayan rasa malas itu. apabila kita behenti melambung bola tampar tampar, ia akan berhenti bergerak di udara. Bola itu mungkin dalam dakapan kita atau kita biarkan sahaja di padang atau jauh ke dalam longkang. Yang pasti ia tidak lagi berada di kedudukan yang tinggi seperti sebelum ini. Terdapat dua kemungkinan berlaku kepada bola itu: kita masih memegangnya atau bola itu telah terlepas dari pegangan malahan pandangan kita. Begitulah iman kita. apabila kita tidak seronok lagi beribadah, iman kita akan menurun. Nasib baik ia masih dalam dakapan kita, nasib tak baik kita biarkan sahaja ia melata. Malang sungguh kalau kita langsung tidak mahu melihat lagi iman tersebut dan malas mencarinya semula. Apabila kita malas beribadah, kita sebenarnya membiarkan iman kita menjadi lemah. apabila kita malas beribadah, kita akan perlahan-lahan mematikan keseronokan untuk beribadah. Bagi yang tidak pernah bermain bola tampar dan tiada kemahiran untuk bermain bola tampar, mereka tidak akan rasa keseronokan untuk bermain bola tampar. Begitu juga dalam beribadah. jika kita tidak pernah beribadah dan tiada kemahiran dan pengetahuan tentang beribadah kepada Allah, kita tidak mungkin dapat merasakan kenikmatan beribadah. Semasa menunaikan umrah dahulu, saya ingin merasainya manisnya beribadah kepada Allah, dan saya dapat menikmatinya kerana saya berpeluang untuk beribadah secara berterusan di masjid Nabawi dan Masjidilharam. Kemasnisan itu begitu mendalam hinggakan terasa begitu berat untuk pulang ke hotel untuk makan dan begitu rindu untuk kembali berada ditempat yang sangat mulia di sisi Allah. Bagi yang tak pernah belajar bagaimana nak beribadah, tidak pernah dilatih untuk beribadah dengan mahir, dan tidak pernah memikirkan kenapa dia perlu beribadah, berkemungkinan besar dia tidak akan rasa seronok untuk beribadah dan merasai kemanisan beribadah. Mungkin suatu masa dahulu kita pernah merasa seronok beribadah tetapi sekarang kemanisan itu telah lama hilang kerana kita telah kurang beribadah, bermakna bola iman kita telah terjatuh dan terlepas dari dakapan kita. Jika kita masih ada kerinduan kepada iman yang teguh, pupuklah balik iman itu dengan mula beribadah semula. ibarat kita mencari semula bola kita dan bermain semula. Mintalah rakan-rakan membantu jika kita tidak berupaya mencari iman sendiri kita, ibarat kita meminta rakan-rakan mencari bola kita yang telah jatuh dan hilang. Terdapat dua musuh utama yang akan menghalang kita. Nafsu adalah musuh dalam diri kita yang akan menghalang kita melakukan perkara-perkara yang tidak boleh memuaskan dirinya. Iblis dan syaitan adalah musuh yang berada di luar diri kita tetapi sentiasa berusaha untuk menyesatkan kita daripada kebenaran. Kenalilah dua musuh utama ini dan sentiasa berdoa dengan Allah semoga dijauhkan kedua-duanya sepanjang masa. Sebagai rakan dan saudara seagama, kita juga bertanggungjawab membantu rakan-rakan kita yang telah sesat mengikut jalan iblis dan syaitan, jalan hawa nafsu yang menyimpang dari jalan kebenaran. Bantulah rakan-rakan mendapatkan semua iman masing-masing sebagaimana kita membantu mencari dan mengembalikan bola kepada rakan kita supaya rakan kita boleh bermain semula bola tampar. bola kita boleh nampak dan boleh dipegang tetapi iman adalah sesuatu yang sangat abstrak. Bantulah rakan-rakan kita dengan mengembalikan ingatan tentang iman dengan peringatan-peringatan, nasihat-nasihat, serta tunjuk ajar dengan cara yang berhikmah. Seperti kita membawa bola itu kepada rakan dan menggalakkan rakan kita bermain semula, kita juga perlu mengajak rakan kita kembali beribadah dengan cara yang lembut. Kemarahan bukanlah cara yang betul kerana Allah dan RasulNya turut membenci sifat tersebut. Pengajarannya...... menggunakan analogi untuk mengajar sesuatu yang abstrak akan memudahkan pelajar memahami konsep tersebut dengan lebih mudah. Analogi dengan sesuatu yang konkrit atau sesuatu pengalaman yang pernah dirasai atau dijiwai akan memudahkan konsep yang abstrak itu di simpan dalam kerangka kognitif seseorang. Mengajar sesuatu yang abstrak tanpa membuat perkaitan dan analogi akan menyebabkan pelajar tidak dapat meletakkan pengetahuan itu dalam kerangka kognitifnya kerana tiada acuan yang sesuai untuk diletakkan dalam pemikiran. Umpama iman yang diibaratkan seperti bola tampar tadi, apabila kita memberi peringatan kepada pelajar dan diri kita sendiri agar menjaga iman, mereka boleh membayangkan mereka akan memegang iman seperti memeluk bola tampar itu dan merasai kemanisan iman dengan membayangkan keseronokan bermain dengan bola tampar itu. Bola tampar tidak dimainkan dengan kaki seperti bola sepak, dan perlu sentiasa di udara agar dikira masih dalam permainan.

Apa hubungan dakwah dan pemasaran?

Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani. Suatu pagi selepas menghantar isteri yang sedang sarat mengandung ke sekolah, saya mendengar perbincangan di radio IKIM berkenaan pesanan kepada anak2. Teringat saya kepada rancangan kami nak buat akikah kambing seekor dan majlis doa selamat. Terfikir nak jemput ustaz ahmad shukri hadir sama. Kalau lah dia sudi datang, mungkin boleh manfaatkan kehadirannya dengan minta dia bagi tazkirah sikit sebelum majlis kepada hadirin.

Itulah yang selalu bermain di fikiran saya, bagaimana kita nak menyampaikan dakwah kepada jalan Allah kepada orang-orang yang benar-benar memerlukan peringatan? Surau kat taman saya ni pun banyak buat kuliah agama, tapi berapa kerat sangatlah yang hadir. Apabila saya pergi ke kedai atau jalan-jalan sekitar taman, saya melihat masih ramai lagi yang tidak mematuhi perintah dan sentiasa melakukan maksiat. Majoriti wanita mendedahkan aurat masing-masing dengan tidak bertudung, kalau bertudung pakai baju lengan pendek atau ketat hingga menampakkan susuk tubuh, ada yang merokok termasuklah orang yang dah tahu merokok itu haram, dan sebagainya lagi. Saya terfikir bagaimana nak menyampaikan dakwah kepada orang-orang macam ni? Saya juga terfikir, adakah bijak pandai dalam agama juga tidak tahu bagaimana nak menyampaikan dakwah mereka kepada golongan ini selain daripada memberi kuliah agama di surau sahaja?

Apa kaitan dakwah dengan bidang pemasaran pulak? Sekilas pandang memang tak nampak kaitan antara dakwah dan pemasaran kerana dakwah berkenaan agama dan pemasaran adalah berkaitan dengan menjual barangan perniagaan. Sebenarnya kedua-duanya mempunyai matlamat yang serupa walaupun tak sama, iaitu suatu proses untuk menyampaikan maklumat tentang sesuatu idea atau barangan yang dimiliki kepada prospek atau orang ramai yang mungkin mampu membeli idea atau barangan tersebut. Jadi sama kan? Dakwah ingin menyampaikan ilmu yang bermanfaat kepada orang ramai supaya mereka boleh “membelinya” dan mengamalkannya ke arah keredhaan Allah, manakala pemasaran ingin menyampaikan maklumat tentang barangan atau idea yang hendak diperdagangkan, selanjutnya berharap orang ramai akan membeli idea atau barangan tersebut dan membawa keuntungan kepada peniaga berkenaan.

Bagaimana dakwah boleh mengambil teknik yang digunakan dalam pemasaran untuk manfaat umat Islam? Dalam pemasaran, pelbagai teknik digunakan untuk menyampaikan maklumat kepada bakal pelanggan iaitu menerusi iklan di radio, TV, akhbar, pamplet, iklan tampal-tampal kat dinding, menerusi laman web, blog, menerusi e-mel, menerusi rancangan khas di radio atau TV, sesi ceramah, melalui jabatan, melalui guru-guru sekolah, melalui laman sosial seperti mukabuku (Facebook) atau twitter, YouTube, atau melalui pujuk rayu seperti cabutan bertuah yang ramai kena tipu tu (termasuk saya juga la, dah lama dah). Banyak betul teknik yang boleh digunakan. Kenapa kita tak berdakwah dengan cara yang sama?

Saya ingin mengucapkan tahniah kepada remaja sekarang yang telah menggunakan saluran Facebook untuk berdakwah. Saya sangat gembira dengan usaha mereka ini ingin berdakwah dengan memberikan panduan yang berguna untuk rakan-rakan melalui perkongsian hadis nabi, kata-kata hikmah, nasihat, fatwa dan hukum Islam. Semoga Allah memberkati mereka semua dan meletakkan mereka sebaris dengan pejuang-pejuang Islam. Kekurangannya ialah kebanyakan rakan-rakan mereka ini adalah orang yang dah tentu baik-baik, dan ada lah segelintir yang masih belum mendapat cahaya iman yang hakiki. Bagaimana dengan pengguna facebook yang masih sesat di jalan yang salah? Adakah mereka turut membaca perkongsian melalui facebook ini? Mungkin sebahagian besarnya tidak pernah pun membaca post-post seperti itu.

Usaha-usaha dakwah pun telah banyak dilakukan melalui rancangan-rancangan agama di media massa seperti radio IKIM, TV Al-Hijrah, slot pagi di TV9, TV3, TV1 dan Astro Oasis. Bagi yang ingin mendalami ajaran Islam, rancangan-rancangan ini amat baik bagi orang-orang yang telah diberi hidayah oleh Allah untuk mendalami Islam. Tapi pernah tak kita terfikir, adakah orang-orang agak jauh terpesong dari Islam yang sebenar berminat untuk mengikuti rancangan-rancangan seperti ini? Bila tertekan rancangan-rancangan agama sama ada di radio atau TV, berapa ramaikah antara kita sendiri yang kekal mendengar atau menonton rancangan tersebut, atau kita tukar aje ke saluran lain? Jadi, bagaimana nak menyampaikan dakwah kepada golongan-golongan seperti ini?

Saya tabik hormat kepada golongan tabligh yang berani bergerak dari rumah ke rumah untuk berdakwah. Mereka berani, anda berani? Terus terang cakap, saya tak berani nak buat seperti itu. Saya sendiri pun sebenarnya rimas kalau didatangi oleh orang yang tidak kita kenal pada masa kita tidak bersedia untuk menerima tetamu. Satu lagi yang saya tak minat dengan cara itu ialah kerana mereka seperti memaksa kita menyatakan azam kita untuk bersama mereka dalam majlis yang mereka anjurkan, walaupun dalam hati tidak suka. Mungkin ramai juga yang berkongsi rasa dengan saya, sebab itu ada yang menutup pintu dan duduk diam-dalam dalam rumah, malah salampun tak dijawab. Mungkin dakwah cara ini pun kurang berkesan.

Teknik yang paling popular digunakan oleh bidang pemasaran ialah pengiklanan yang nyata berkesan. Maka, pendakwah pun patut menggunakan teknik yang sama untuk berdakwah. Iklan berbentuk banner adalah yang agak murah yang kita boleh gunakan sebagai satu organisasi kecil (surau atau masjid) atau persendirian. Kalau jabatan atau agensi kerajaan, boleh gunakan iklan TV atau radio untuk berdakwah, ia pendek (kurang 30 saat) dan orang ramai tidak akan tukar channel hanya kerana iklan yang sekejap tu. Oleh itu kita dapat menyampaikan maklumat dakwah kita kepada orang ramai tanpa perlu ada yang menutup telinga atau mata atau pintu rumah. Semua orang akan mendengar dan melihat iklan tersebut. Paling penting ialah maklumat yang diiklankan itu mestilah dapat meninggalkan kesan yang mendalam pada hati pembaca atau pendengar. Iklan bukanlah tempat yang sesuai untuk menjelaskan sesuatu isu, tetapi ia boleh juga memaparkan sumber untuk mendapatkan maklumat lebih lanjut isu berkenaan.

Semoga coretan ini dapat memberikan idea baru kepada gerakan dakwah di Malaysia. Saya juga telah mencadangkan kepada surau kami untuk menghasilkan banner-banner dakwah yang sesuai untuk direntangkan di tempat-tempat strategik di taman kami. Semoga usaha ini dapat diteruskan dan menjadikan taman kami tempat yang diberkati oleh Allah SWT.

MUHASABAH DIRI

Semasa saya belajar dulu, ustaz selalu berpesan, sebelum tidur kita kenalah muhasabah diri, mengingat kembali kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa yang kita lakukan seharian. Dengan itu kita mohon keampunan dengan Allah dosa kita dengannya, dan tanamkan azam untuk memohon maaf dengan orang lain jika kita ada membuat salah dengan mereka keesokannya. Itulah cara untuk menyucikan diri sebelum kita menghadapi mati kecil.

Muhasabah diri adalah serupa dengan refleksi kerana kita perlu melihat kembali apa yang telah kita lakukan seharian dan menilai semula adakah perbuatan kita itu merupakan satu kebaikan ataupun satu kesalahan yang membawa dosa. Sama ada kita sedar atau tidak. Melihat kembali ke dalam diri seolah-olah melihat diri sendiri menembusi cermin, kita tidak lihat rupa luaran kita sahaja tetapi juga melihat ke dalam hati kita.

Walau bagaimanapun, saya lebih suka menyatakan bahawa muhasabah diri atau refleksi kendiri mesti dilakukan sepanjang masa kita dalam keadaan sedar. Maknanya, kita perlu menilai apa yang akan kita akan lakukan sejak bermula dari bangun tidur lagi. Kita terjaga, kita akan fikir apa kita nak buat. Nak terus bangun ke atau baring semula sambung tidur? Kalau ikutkan hawa nafsu, kita akan sambung balik tidur, itu lagi seronok. Tapi kalau kita berjaya berfikir (itupun kalau kita berjaya menewaskan nafsu), kita boleh fikir akibat kalau kita sambung tidur iaitu kita akan bangun lewat, solat subuh pun mungkin akan terlepas dan kita akan dapat satu dosa yang besar.

Dari sudut lain, kita juga akan berfikir bahawa Allah masih mengurniakan nikmat hidup kepada kita, dan kita patut bersyukur kepadaNya, maka kita akan bertindak membaca doa bangun tidur. Bagi yang pernah belajar dengan kelebihan bangun pagi sebelum subuh, tentu akan memikir kembali apa yang telah dipelajari dan terus bangun untuk mempraktikkan pengetahuan yang telah diperolehnya itu. Itulah antara contoh bagaimana kita sentiasa perlu muhasabah diri sepanjang masa kita dalam keadaan sedar supaya kita dapat bertindak selepas berfikir tentang apa manfaat yang kita boleh dapat daripada setiap perbuatan kita.

Banyak lagi contoh yang boleh diberikan, tetapi terlalu panjang pula coretan ni. Tapi anda boleh fikirkan sendiri contohnya apa yang patut dibuat dan kenapa patut dibuat sedemikian ketika nak masuk bilik air, ketika menggosok gigi, ketika mandi, ketika berpakaian, ketika mengadap cermin, ketika bercakap dengan ahli keluarga, ketika berinteraksi dengan suami/ isteri dan anak-anak, ketika membawa kenderaan, ketika masuk ke kawasan sekolah atau tempat kerja, ketika melakukan tugasan, ketika berinteraksi dengan rakan dan pegawai atasan, dan sebagainya lagi.

Apa yang penting? Kita lakukan semua perkara kerana ingin mendapat keredhaan Allah. Inilah yang dimaksudkan oleh ustaz-ustaz buat sesuatu itu kerana Allah. Kerana Allah bermaksud kita buat sesuatu itu kerana ingin mendapat keredhaanNya dan bukan kemurkaan Allah. Lawannya ialah kita buat sesuatu itu kerana nafsu diri kita dan untuk dapat keredhaan selain daripada Allah seperti ketua jabatan, pengetua atau guru besar.

Kita perlu muhasabah diri sepanjang masa supaya kita sentiasa berada di jalan yang benar, jalan yang diredhai oleh Allah, jalan orang-orang yang diberi nikmat olehNya. Bukan jalan orang yang dimurkai Allah, dan jalan orang-orang yang sesat. Oleh itu kita kena sentiasa semak tindakan yang akan kita buat, sama ada ia akan diredhai oleh Allah atau akan dimurkai olehNya.

Perbuatan yang diredhai oleh Allah ialah perbuatan kebaikan yang diiringi niat untuk mendapat keredhaan Allah. Gosok gigi itu satu kebaikan untuk diri kita kerana ia akan membersihkan mulut kita. Tapi kebaikan itu akan jadi sia-sia kalau kita tidak berniat atau menetapkan matlamat mengosok gigi itu untuk mendapat keredhaan Allah kerana telah menurut perintahNya menjaga kebersihan. Begitu juga kalau kita memandu kereta ke tempat kerja. Ia satu kebajikan kerana kita dalam perjalanan untuk mencari rezeki yang halal, tapi jangan jadikan perjalanan itu sia-sia. Niatkan dalam hati sebelum melangkah keluar, atau kalau lupa, bila-bila masa dalam perjalanan tersebut, anda melakukan perjalanan itu kerana ingin mendapat keredhaan Allah kerana menurut perintahnya mencari rezeki yang halal. Insha’Allah, perbuatan kita itu akan diganjari oleh dengan pahala dan keberkatan.

Perbuatan yang dimurkai Allah boleh dielakkan jika kita muhasabah diri dulu sebelum melakukan sesuatu. Contohnya, apabila kita hendak berpakaian, kita nampak satu pakaian kita yang sangat cantik dan kita ingin memakainya untuk keluar rumah, tapi pakaian itu ketat sikit hingga menampakkan susuk tubuh. Kalau kita muhasabah diri, kita akan berfikir, adakah pakaian ini disukai oleh Allah? Allah suruh hambaNya menutup aurat, adakah pakaian ini akan menutup aurat kita? Adakah dengan memakai pakaian ini, kita dapat memenuhi perintah Allah untuk menutup aurat, atau ia hanya memenuhi tuntutan nafsu ingin kelihatan cantik, atau tuntutan kerja supaya kelihatan seksi dan cantik? Apabila kita bermuhasabah seperti ini sebelum kita memakai baju, pasti orang yang beriman dengan Allah akan mencari baju lain yang cantik juga, tapi menutup aurat. Pasti Allah akan memberi ganjaran pahala yang besar untuk kita.

Oleh itu, fikir-fikirkanlah sebelum bertindak. Muhasabahlah diri supaya kita tidak termasuk dalam jalan yang salah, yang dimurkai Allah. Implikasi perbuatan kita ada tiga: kita dapat pahala kerana melakukan kebaikan kerana ingin mendapat keredhaan Allah; kita tak dapat apa-apa kerana melakukan kebaikan tanpa niat kerana Allah; dan kita mendapat dosa dan laknat Allah kerana melakukan perbuatan dosa, mengingkari perintahNya dan melanggar laranganNya. Wallahua’lam.

Apa itu REFLEKSI?

Assalamualaikum. Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan rezeki kepada kita untuk terus hidup dalam keimanan. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad SAW yang telah menunjukkan cara terbaik kepada umatnya dalam usaha mencari keredhaan Allah SWT.

Apa itu refleksi? Satu persoalan yang sukar dijawab oleh guru-guru pelatih saya suatu masa dulu, malah ada juga pensyarah tidak dapat memberikan penerangan yang jelas bagaimana membuat refleksi. Bila nak buat refleksi? Satu lagi persoalan yang selalu ditanya oleh guru pelatih ketika praktikum. Selalunya refleksi dibuat selepas sesuatu pengajaran berlaku atau selepas seminggu praktikum. Adakah cara ini sesuai untuk menghasilkan pembelajaran yang berkesan?

Ramai yang berpendapat bahawa refleksi itu ialah satu proses untuk mengingat kembali apa yang telah berlaku,menyatakan perasaan sendiri terhadap peristiwa tersebut, dan akhirnya memberi pendapat apa yang perlu dilakukan. Betul juga pendapat ini, tetapi ianya terlalu spesifik kepada perasaan yang bersifat emosi dan tidak banyak boleh dipelajari untuk berubah jika sekiranya kita tidak berusaha mengenal diri sendiri.

Kemahiran refleksi memerlukan seseorang itu memerhati secara terperinci apa yang berlaku sekelilingnya, dan menilai sama ada peristiwa tersebut berlaku disebabkan oleh tindakannya, perasaannya, alam sekitar, atau ada hubungan dengan orang lain. Seterusnya dia perlu menilai berdasarkan satu standard nilai (agama, etika, nilai masyarakat, panduan pengajaran, prosedur dan sebagainya)adakah sesuatu peristiwa yang berlaku itu adalah berdasarkan nilai yang baik, atau berlaku seperti yang sepatutnya. Dia perlu membuat analisis kenapa peristiwa itu berlaku dan adakah dia telah memberi reaksi yang sepatutnya ke atas peristiwa berkenaan. Setelah itu, dia perlu memikirkan bagaimana cara yang lebih sesuai untuk memberi reaksi ke atas peristiwa berkenaan berdasarkan nilai-nilai yang sepatutnya.

Setakat ini, refleksi yang berlaku hanya menilai peristiwa yang telah berlaku. Seterusnya, dia perlu merancang apa yang sepatutnya dibuat pada masa sekarang dan akan datang untuk memperbaiki keadaan, atau tindakan pada masa depan. Apa yang hendak dilaksanakan itu mesti sesuatu yang bertujuan untuk berubah kepada keadaan yang LEBIH BAIK. Dia juga perlu memikirkan bagaimana nak respon sekiranya peristiwa yang sama berlaku pada masa hadapan supaya dia dapat memberikan yang terbaik untuk menjaga hubungannya dengan Allah, hubungan dengan orang lain, hubungan dengan alam, dan juga untuk kebaikan diri sendiri.